 『哲学』 佛教舆现代人的精神修养 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 32 KByte |
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随着现代高科学技术的迅速发展，人类对自然界的认识日益扩大和深入，从而获得了对人类生存客观环境越来越多的主动和自由；在一些发达国家里，社会物质生产也由此而得到极大的财富，人们的物质生活越来越富裕、舒适。然而，这只是事情的一方面。与此同时，由人类创造的现代高科技，也正在滋长出一种自己的力量，而给人类带来越来越多的困扰和烦恼。例如，众所周知的地球生... |
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| 『哲学』 宗教比较研究方法论 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 43 KByte |
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近百年来，对于世界各地的不同宗教传统进行比较研究，已不再仅仅是人类学家与社会学家的一个重要工作，也成为摆在哲学家、伦理学家、神学家与历史学家们面前的一个迫切任务。现在，越来越多的人们认识到，我们已经进入了这样一个时代：在这个时代中，每一种世界性的宗教，无论是规模宏大的还是范围狭小的，都已经或正在经历着与其他不同宗教传统的交互作用。在当今人们心... |
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| 『哲学』 论宗密的方法论模式 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 43 KByte |
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宗密（780-841年），果州西充（今四川西充县）人，世称圭峰禅师，且身肩二任，既是华严宗第五祖，又是禅宗荷泽系的四传弟子（注：尽管胡适对宗密自称为荷泽系人怀疑其为“攀龙附凤”（见张漫涛主编：《现代佛教学术丛刊》第六辑，页(259-295)，但本文仍以传统说法为准。），是唐代著名高僧。尽管后世禅宗徒对他颇有轻视、指责之意，（注：如明代四高僧之... |
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| 『哲学』 中国佛教解经方法的演变 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 53 KByte |
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佛教作为一种宗教，其经典崇奉意识较之其他文化更强，在它那里，对一部佛典的阐释足以开启一个学派或宗派。佛教于东汉传入中国后，一直在走着解经之路。这里所谓“解经”是广义上的，它包含下列涵义：一是将印度梵文经典转化为中国文化，即译经；二是将佛经中的深奥义理转化为符合中国人思维习惯和文化心理的语言概念，即释经；三是译释者自身对经义的理解与阐发，这几方... |
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| 『哲学』 善导净土思想特点与称名念佛法门的流行 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 48 KByte |
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净土宗作为中国佛教的一大宗派，在历史上有着重大而深远的影响，尤其是到了封建社会后期即宋元明清时期，它与禅宗成为中国佛教两大主流宗派。善导（613-681年）作为净土宗的实际创始人，在佛教史上的地位自然也显得耀眼和突出。中国佛教的发展，大体经历了经典佛教和民俗佛教两个阶段，而善导净土宗的创立，是经典佛教向民俗佛教转折的一个重要标志，从这个意义上... |
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| 『哲学』 试论中国佛教的禅净双修传统 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 35 KByte |
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佛教传入中国后，为适应中国社会的特殊情况，不断调节自己，逐渐融入中国社会，成为中国文化的一个有机组成部分。在所有的佛教宗派中，禅宗与净土宗是最具有中国特点的两派。它们在发展过程中不断融合，形成了禅净双修的格局。笔者将结合中国佛教的发展过程，对这一问题进行探讨，以求教于方家。
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| 宗族势力活动：一个必须高度重视的社会问题 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 27 KByte |
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.宗族势力是以宗族宗派为基础而形成的对社会具有严重危害性的邪恶势力。近些年br/>
来，它在我国一些农村重新抬头和蔓延，对农业生产、农民生活、农村治安和农村基层br/>
政权建设都造成了极其严重的危害，这是一个必须高度重视的社会问题。br/>
一、目前宗族势力活动的表现及特点br/>
宗族势力活动的存在和发展，是由历史、政治、经济、文... |
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| 转变 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 33 KByte |
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前面“唯识”章着重讲平常计度为客观实在的种种境相以及取境之心其实都无自体，“转变”章则继之阐发本体如何变现万殊的现象，与前章相较儒学的色彩似乎更为浓厚。印度佛家很早就致力研究在禅定的过程中所呈现的心的现象和物的现象，将其名之为“行”。在他们看来，行有迁流、相状二义：万有无不存在于永恒的变迁之中，而且在这一过程中诈现种种相状。旧唯识论本诸印度佛... |
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| 导言 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 49 KByte |
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十九世纪西学的东渐激起中国文明内部与之性相略类的一些学术流派在沉晦多年之后的复兴――民国时期的唯识学运动即为其中最具典型意义的一个事例。唯识学源于雅利安人聚居之西北印，以讲求因明、注重论典著称，和欧洲哲学有许多相似之处。历史上的有宗诸师在消化南方般若1思想的基础上对小乘一切有部2的法相观待学说加以改造，成立了这门学问，其特点在于结合下意识心理... |
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| 成物 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 30 KByte |
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我们平常提到“物”字的时候，往往以为是某种有对碍的东西。新唯识论只以物为诈现的相状，和一意识师以及无相唯识一派约略相近，那么慈恩家所传述的有相唯识一派又是如何看待“成物”呢？“印度唯识论师说器界及五尘并有对碍，顺俗谛故。器界相当于俗云自然界。五尘者，色、声、香、味、触也。……器界即是第八识见分所变现之相分，非离第八识而独在，故成唯识。五尘则是... |
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| 明宗 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 26 KByte |
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如章太炎在《建立宗教论》一文中即鼓吹“一切众生，同此真如，同此阿赖耶识。是故此识非局自体，普遍众生，惟一不二。若执着自体为言，则唯识之教即与神我不异。”48熊十力在早年思想启蒙的阶段曾深受章氏法相唯识学的启迪，其处女作《熊子真心书》中有一篇“船山学自记”，讲到“余曩治船山学，颇好之，近读余杭章先生《建立宗教论》，闻三性三无性义，益进讨竺坟，始... |
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| 唯识 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 33 KByte |
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佛家呵责为空见，这更是不合真理的。所谓唯识者，盖谓世间所计心外之境，确实是空无，但心却不可谓之空无。”57我们知道以定学为中心的一切有部每将色心诸法视为实有，而深受般若思想影响的有宗诸师则由定发慧，在证得菩提之后只以梦幻泡影观待法相。世亲的《唯识二十颂》认为平常执为客观实在的种种境相其实无非识之幻变，而《三十颂》更是将眼、耳、鼻、舌、身、意等... |
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| 研究.功能 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 38 KByte |
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熊十力在《佛家名相通释》的“功能”条下有这样一段记载：“一切心，各各总析为相、见二分，一切心所，亦各各总析为相、见二分。准此，则俗所谓宇宙，实只千差万别之相分见分而已。此无量相见，由何为因，而得显现？自世亲迄护法诸师，则谓有实功能，得为诸法因故。虽世亲以前，已有功能之说，但其为说尚宽泛。要自世亲而后，则功能之意义便有实在性，而说为现行界之原因... |
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| 宗教的体验性 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 50 KByte |
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一般情况下，宗教研究以现成的教理教义、教会教徒为对象。这种研究，可以称之为外部研究，其典型的学问形态即所谓的宗教哲学或宗教学。“所有的宗教哲学，从根本上讲都无非是试图说出人等待与上帝相遇、人发现他的上帝的可能地点。”“宗教哲学对我们而言理应是对上帝启示之可能性的论证。”作为哲学的一种个别形式，宗教哲学离不开哲学的方法。不过，由于宗教哲学始终关... |
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| 佛教名山的文化鉴赏 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 31 KByte |
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中国的许多名山多与佛教结下不解之缘。山因佛而著名；佛以山而益显。br/>
一、佛与山林缘分深br/>
“天下名山僧占多”，此说由来已久。但是，也有人认为此乃不实之词，确切他说，应是：“天下名山僧建多。”从深层意义上看，中国佛教名山，是佛教在中国广泛传播的见证，显示出佛教中国化的历程，为佛教文化与中国传统文化互渗交融的结晶。br... |
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| 促进福建涉台宗教旅游持续发展的探讨 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 29 KByte |
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台湾位于祖国大陆东南海上，西隔台湾海峡与福建相望。闽台两地具有独特的宗教信仰与神祗崇拜上的传承关系；其次，福建拥有丰富而珍贵的宗教风景名胜、文物古迹。近年来，福建的涉台宗教旅游主要是在进香谒祖方面取得了很大的成绩，但也面临新的问题。本文就如何充分发挥闽台神缘的优势，挖掘涉台宗教文化的内涵与宗教旅游资源的魅力，开辟新的旅游线路和项目，丰富活动内... |
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| 中国宗教的世俗化倾向 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 31 KByte |
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文章摘要：我国现处于一个转型历史时期，宗教也不可避免地随其而发生变化，以求适应于社会主义市场经济。由于人们对世俗生活的向往高于信仰追求，将商品经济活动和价值观念引入宗教殿堂，并将寺观文化商品化以及宗教道德社会化、情感化等因素的存在，世俗化将是宗教在中国的主要走向。br/>
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近几十年来，中国社会发生了根本性的变化，传统型社会被逐渐... |
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| 敦煌“莫高窟”名称由来的实地考查 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 31 KByte |
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莫高窟是中国现存石窟寺中规模最大、保存最完好、最古老的佛教艺术宝库。其名称的由来，在文化史、宗教史和哲学史上，都是一个值得认真研究的课题。笔者曾到敦煌，对“莫高窟”名称的由来，进行了实地考查。br/>
一、关于莫高窟名称由来的历史资料与当地传说br/>
莫高窟当地的导游说：“莫高窟凿于莫高山上，因山而得名”。这种说法有一定道理，鸣沙山初名... |
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| 应无所住而生其心——漫淡佛教禅宗其及现实意义 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 31 KByte |
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禅宗作为佛教的一个派别，承传了佛教大多的特质。它有中国化的成份，甚至融合了某些儒道的内容；但在许多方面，却是揭去了多少年来于中国流布的佛教的神秘面纱，较之许多门派更为接近于印度大乘佛教的真实教义。br/>
禅海浩瀚，依禅门的说法，谈禅亦只是毁禅，真实的禅不立文字，当下即见。故而这里所说只是对禅门的管窥蠡测，即所谓“漫谈”而非实谈。br/>... |
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| 论中西方宗教的本质差异 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 38 KByte |
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【摘要】本文是中西宗教思想比较研究的结论部分。文章认为中国宗教是人本宗教，西方宗教是神学宗教。文章从中西宗教的理论体系、神学论证方式、僧侣集团的职能、信徒的态度四个方面说明中国的儒释道是以人为中心构建的宗教体系，基督教是以神为中心构建的宗教体系。宗教思想上的巨大差异在一定程度上决定了中西方社会的特性和历史的走向。br/>
【关键词】宗教本质... |
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| 浅谈佛教文化 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 28 KByte |
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佛教发源于印度，在中国西域传播之时，又由古代丝绸之路传入中土，而兴盛不衰。总的说来大致分为三个阶段，即：原始佛教、大乘佛教、印度佛教传入汉地。br/>
一、 原始佛教br/>
释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。约为公元前6－前5世纪。佛陀的说教最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来编集为由经、律、论组成的“三藏”。在经藏中... |
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| 宗族与地方社会的国家认同 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 8 KByte |
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提要：考察明清时期“宗族”的历史，应该超越“血缘群体”或“亲属组织”的角度。华南地区宗族发展是明代以后国家政治变化和经济发展的一种表现。宗族的发展实践，是宋明理学家利用文字的表达，改变国家礼仪，在地方上推行教化，建立起正统性的国家秩序的过程和结果。文章概括讨论了宗族意识形态通过何种渠道向地方社会扩张和渗透，宗族礼仪如何在地方社会推广，把地方认... |
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| 『民俗学』 传统与现代的抗争 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 40 KByte |
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死亡是人生的重要一环，无论活人对死亡持怎样的一种态度，没有人可以逃避死亡，因此死亡对生存就格外具有意义。为死亡所举行的仪式——葬礼也是人生仪礼中最特殊的一个，因为此时，葬礼的主角已经不复存在。而人们却通过种种仪式和行为与死者进行“交流”，而葬礼同时也为活人提供了交流的一个契机和平台。整个葬礼的仪式，无不体现了活人对死亡的认识，对死亡后的世界的... |
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| 宗教影响下的中国 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 32 KByte |
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世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教，都对中国社会文化生活各个方面产生了深远复杂的影响。br/>
l.佛教自传入汉地以来，即与中土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分，及至隋唐时期，达到了高峰。在绘画方面，历代著名画家大都精于佛画。如三国时吴曹不兴、晋顾恺之和卫协并称为汉地最初三大佛画家。北齐曹仲达与唐吴道子的画后世称... |
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| 『宗教』 早期印度教改革的前提和必然性 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 29 KByte |
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到公元8世纪，商羯罗吸收佛教和耆那教的某些教义，经过改革，形成了印度教。印度教是婆罗门教的发展与改造。由于外部和内部的多种原因，早期印度教进行了改革，它是多种矛盾聚合的产物。br/>
一、早期印度教改革的前提br/>
（一）人心的凝聚br/>
当时的印度处于“异教徒”——穆斯林统治之下，伊斯兰教在政治上和宗教上采取歧视和压抑的政策，捣毁... |
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| 希望游神在我们这一代人手中消亡 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 23 KByte |
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游神不是澄海的专利，在潮汕地区和福建的一些地方就有，游神的起源与潮汕地区诸神崇拜的传统是密切相关的。北方人来到南方，有一个很不习惯的地方就是这边要拜来拜去的东西太多，都不知为什么。一位同事的家里竟然要拜十位祖先，一个月内就有三个祖先祭日。当然我相信这还不是最多的。而另一个事实，在我们这个地区，不要说一般人或是做生意的，还包括一些公务员，都相信... |
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| 关于舟山市群众宗教意识发展及管理思路 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 41 KByte |
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宗教作为一种社会纽带,具有加强民族团结和国家统一的重大作用。宗教作为媒介，具有密切世界各民族间联络感情的积极作用；宗教作为法律、道德的辅助手段，具有社会控制的作用。宗教更有革命作用，这表现在它可以成为被统治阶级反对政治压迫的斗争工具。br/>
宗教对社会的作用除积极一面外，还有消极的一面。一般情况下，宗教往往成为麻痹人民群众斗争、维护反动统... |
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| 宗教 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 27 KByte |
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当今世界，绝大多数地区发生的矛盾与问题，都与宗教有着一定的联系。一些地区的战争与冲突，直接因宗教而引发，甚至因宗教因素而扩大和加剧。无论是霸权主义，还是恐怖主义，都在把宗教作为一种重要的手段，以宗教的名义来推选自己的政治意图，实施自己的政治目的和战略。宗教不仅本身成为国际关系和世界政治中的一个重要因素，而且往往同国与国、民族与民族的矛盾和冲突... |
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| 『基督教』 基督教发展史 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 25 KByte |
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基督教是世界上信仰人数最多的宗教，基督教与佛教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元1世纪中叶～2世纪中叶形成于罗马帝国东部。原为巴勒斯坦的犹太教的一个支派。因崇奉救世主耶稣，与正统犹太教分裂，后与希腊文化结合，在罗马帝国流传，4世纪末叶成为罗马帝国国教。中世纪时在欧洲占统治地位。16世纪以后传播到非洲、美洲、南亚、东亚、大洋洲各国。对欧美各... |
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| 佛教 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 20 KByte |
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上了一个学期的佛教课了，在这里我想谈谈对“业力”的一些理解：br/>
字面上来说，业是指行动—任何的行动。首先，业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。佛教认为，所有的思想、语言、行为都是因。而善业还是恶业先形成，就决定了进入六道轮回的哪一道... |
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| 宗教的社会地位与功能 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 34 KByte |
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宗教的社会功能是其社会作用的静态表现,是指“宗教因其自身所具有的属性和性能所发挥的各种社会作用的总和。”宗教功能的发挥,离不开具体的社会条件和社会环境,这些及宗教构成要素的发展变化,造成了宗教功能的多样性、复杂性,但总的说来,主要包括以下几项,即:政治功能、经济功能、文化功能、社会认同功能、群体整合功能、行为规范功能、解释功能、行为调节和心理... |
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| 『军事』 伊战中地形对地面部队的影响 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 30 KByte |
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越南有茂密的热带丛林，高温多雨的气候，复杂的山地地形，沼泽和河流众多；波黑和科索沃地形复杂，有世界典型的喀斯特地貌；阿富汗以高原、山地为主，气候恶劣。这四国都不便于美军高科技武器和士兵的进攻，所以越南战争中，美军陷入越南游击战的泥潭；美军吸取教训，在另外三国战争期间只以空袭为主；但是伊拉克大部分为美索不达米亚平原，沙漠广布，地面平坦开阔，河流... |
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| 『佛教文化』 『宗教』浅谈佛学的修行与忍辱 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 26 KByte |
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忍辱，是一个做人处世待人接物的修养问题，在佛教而言，它是一个了生死、出轮回的重要的修持法门。下面简单谈谈佛教中忍辱的重要性。br/>
学佛，就是自度度人，修菩萨行，上求佛道，下化众生。众生的范围很广，所以，佛教把忍辱列为波罗密，“波罗密”就是到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸。要度过生死苦海，就要靠波罗密才能到达涅槃彼岸，即到达极乐世界。忍辱... |
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| 『讲座』 <<坛经>>心得讲座 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 453 KByte |
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这次讲座，是与大家一起学习六祖大师的《坛经》。前两年，我和一些朋友在成都文殊院曾就《坛经》办了一个讲座，一月两次，但至今没有讲完。今天与大家一起，再一次共同学习，也是因缘而起的一件幸事。我希望在这集中的短期内，能一鼓作气地把《坛经》的主要内容和重要的旨趣向大家作一番介绍。br/>
《坛经》是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一... |
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| 『思想』 儒家思想与未来社会 | Word文档 | ☆☆☆☆ | 35 KByte |
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在人类历史上，以儒家文化为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。在过去的2000多年的时间里，儒家文化的发展道路虽然相当曲折和坎坷，但其强大的生命力始终没有减弱和停息过。究其原因，儒家文化及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言已经深入人心，并在潜移默化中传播到社会生活的各个角落。当我们回首历史应该能够发现... |
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