| 论文目录 | |
| 中文摘要 | 第1-7 页 |
| Abstract | 第7-15 页 |
| 前言 | 第15-18 页 |
| 第一部分 《周易》、《内经》成书年代简考 | 第18-23 页 |
| 一、《易经》成书年代简考 | 第18-19 页 |
| 二、《易传》成书年代和作者考 | 第19-20 页 |
| (一) 传统之说——《传》为孔子晚作 | 第19 页 |
| (二) 宋始提出《传》非孔子所作 | 第19-20 页 |
| (三) 近现代对《传》作者、成书年代之剖析 | 第20 页 |
| 三、《内经》成书年代考辨 | 第20-22 页 |
| 小结 | 第22-23 页 |
| 第二部分 《周易》思想内容体系及历史地位研究 | 第23-39 页 |
| 一、《周易》思想内容之概述 | 第23-26 页 |
| (一) 《易经》之本义——殷末周初社会生活状况的记载 | 第23-25 页 |
| (二) 《易经》之本质—占筮 | 第25 页 |
| (三) 《易传》主要内容 | 第25-26 页 |
| 二、《周易》主要哲学观 | 第26-28 页 |
| (一) 阴阳观 | 第27 页 |
| (二) 变易观 | 第27-28 页 |
| (三) 生生观 | 第28 页 |
| (四) 哲理观 | 第28 页 |
| 三、《周易》的主要思维模式 | 第28-31 页 |
| (一) 象数思维 | 第28-30 页 |
| (二) 三才思维 | 第30 页 |
| (三) 辩证思维 | 第30-31 页 |
| 四、《易传》对《易经》认识和贡献 | 第31-33 页 |
| (一) 《传》对《经》的认识 | 第31-32 页 |
| (二) 《传》对《经》的贡献 | 第32-33 页 |
| 五、《周易》的历史地位 | 第33-38 页 |
| (一) 《易》之占筮专属时期—春秋 | 第33-35 页 |
| (二) 《易》理形成时期—战国 | 第35-36 页 |
| (三) 秦不焚《易》之缘由 | 第36 页 |
| (四) 立《易》为\”经\”始于汉 | 第36-37 页 |
| (五) 自汉伊始,《易》被列为群经之首 | 第37-38 页 |
| 小结 | 第38-39 页 |
| 第三部分 从文献记载看《周易》对《内经》的影响 | 第39-50 页 |
| 一、《内经》对古文献引用之分析 | 第39-41 页 |
| (一) 天象学古文献 | 第39 页 |
| (二) 哲学古文献 | 第39-40 页 |
| (三) 医学古文献 | 第40-41 页 |
| 二、《内经》对《易》卦爻辞应用之分析 | 第41-42 页 |
| 三、《内经》对《周易》八卦之演绎 | 第42-43 页 |
| 四、《周易》中医药知识分析 | 第43-46 页 |
| (一) 《易经》对生命活动、疾病、医药、预防等记载 | 第43-45 页 |
| (二) 《周易》中有关\”药物\”的记载 | 第45 页 |
| (三) 先秦其他文献中医药知识的记载 | 第45-46 页 |
| 五、《内经》注家以《易》解《内经》 | 第46-49 页 |
| (一) 全元起 | 第46 页 |
| (二) 杨上善 | 第46 页 |
| (三) 王冰 | 第46-48 页 |
| (四) 林亿 | 第48 页 |
| (五) 张景岳 | 第48-49 页 |
| 小结 | 第49-50 页 |
| 第四部分 从哲学观看《周易》与《内经》之学术思想渊源 | 第50-76 页 |
| 一、阴阳五行学说 | 第50-63 页 |
| (一) 阴阳范畴 | 第50-56 页 |
| 1、《诗》、《书》、《国语》、《左传》之阴阳观 | 第50-52 页 |
| 2、《易经》、《易传》中的\”阴阳观\” | 第52 页 |
| 3、先秦诸子百家的\”阴阳观\” | 第52-53 页 |
| 4、《内经》中的阴阳观 | 第53-54 页 |
| 5、《周易》、《内经》阴阳观之异同 | 第54-56 页 |
| (二) 五行观 | 第56-60 页 |
| 1、五行说来源 | 第56 页 |
| 2、五行学说的形成 | 第56-59 页 |
| 3、五行说在《周易》中的体现 | 第59 页 |
| 4、《内经》之五行观 | 第59-60 页 |
| (三) 阴阳五行学说——阴阳、五行范畴的融合 | 第60-62 页 |
| (四) 《内经》对阴阳五行学说的应用 | 第62 页 |
| 小结 | 第62-63 页 |
| 二、\”道\”论 | 第63-64 页 |
| 三、气(精气)学说 | 第64-68 页 |
| (一) 先秦\”气\”之概论 | 第64-66 页 |
| (二) 先秦精气学说的形成和应用 | 第66-67 页 |
| (三) 《内经》对\”精气学说\”的继承与发展 | 第67-68 页 |
| 小结 | 第68 页 |
| 四、藏象学说 | 第68-70 页 |
| 五、先秦诸子思想与《内经》学术思想的关系 | 第70-76 页 |
| (一) 儒家思想与《内经》学术 | 第70-71 页 |
| 1、治医与儒家\”治国\”、\”仁政\”、\”中庸\”思想 | 第70-71 页 |
| 2、儒家\”三才观\”与《内经》之整体思维 | 第71 页 |
| (二) 道家与《内经》 | 第71-73 页 |
| (三) 法家与《内经》 | 第73 页 |
| (四) 兵家与《内经》 | 第73-74 页 |
| (五) 阴阳家与《内经》 | 第74 页 |
| (六) 杂家与《内经》 | 第74-76 页 |
| 第五部分 从思维模式看《周易》与《内经》之学术渊源 | 第76-85 页 |
| 一、《周易》与《内经》的象思维 | 第76-80 页 |
| (一) 意象思维 | 第76-77 页 |
| (二) 直观思维 | 第77-79 页 |
| (三) 象数思维 | 第79-80 页 |
| 二、《内经》的\”整体思维\”与《周易》的\”三才思维\” | 第80-84 页 |
| (一) \”天人合一\”观念的渊源 | 第80-82 页 |
| (二) 《周易》的\”天人合一\”整体观 | 第82 页 |
| (三) 先秦汉代\”天人合一\”整体观 | 第82-83 页 |
| (四) 《内经》中的整体观念 | 第83-84 页 |
| 小结 | 第84-85 页 |
| 第六部分 对医易关系研究的思考 | 第85-89 页 |
| 一、对《周易》与中医学有密切关系的认识 | 第85-87 页 |
| 二、对《周易》与中医学无关的认识 | 第87 页 |
| 三、对医易研究的反思 | 第87-89 页 |
| 第七部分 结论 | 第89-95 页 |
| 一、文献记载不能支持《内经》学术思想源于《周易》 | 第89-90 页 |
| 二、西汉之前《易》尚未确立其学术地位 | 第90-91 页 |
| 三、《内经》所采之思维模式为古代认识世界所常用,非《易》独有 | 第91-92 页 |
| 四、《内经》借\”易理\”、诸子之学阐释生命科学 | 第92-95 页 |
| 结语 | 第95-97 页 |
| 参考文献 | 第97-100 页 |
| 致谢 | 第100页 |
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