读上博《战国楚竹书（三）》札记六则

由马承源先生主编，濮茅左、李朝远、李零先生分别担任“释文考释”的上海博物馆藏《战国楚竹书（三）》近期由上海古籍出版社出版发行。诸位先生对这次公布的竹简作了很好的整理与研究，读后很受教益。这批竹简中又有不少新的内容和字形，对于研究有关问题很有意义。刚刚收到此书，开卷就遇到很多难题，近期已有不少学者在网上参与讨论。现选择《周易》简中还可议者几字，谈一点不成熟的意见，供大家讨论、参考。

一、《周易》简二的“ 于 ”

今本作“需于泥”。整理者认为 即“坭”字，通作“泥”。

今按： 形与我们目前见到的独体的“尼”不同，其形似从《说文》“衺徯有所侠藏也，读与傒同”的“匚”，内中似有“物点”，但傒与尼读音有别。根据字形，我们曾怀疑 当是藏匿之“匿”的专字或者古体，然楚简《周易》简40的“柅”字所从“尼”之下部与此相同，故知“ ”为“尼”省形，整理者直接释为“坭”不误。[1]准此，楚简从 的字，均应释从“尼”。如《郭店楚简·尊德义》简17的 ，[2]应释为“迡”，假为匿，意为藏匿、隐匿。匿，泥母职部（若，日母铎部。古娘日二纽归泥纽）。泥，泥母脂部。二字音近假借。如《说文》“暱或作昵”。《左传·隐公元年》：“不义不暱。”《周礼·考工记·弓人》郑注及《正义》、《文选·为幽州牧与彭宠书》李注并引暱或作昵。为什么尼可简省作 ，尼字的构形是否与甲骨、金文无异，还有探讨的空间。[3]《说文》：“尼，从后近之，从尸，匕声。”匕，帮母脂部，尼，泥母脂部。匕与所从的 形体有别。

，几见，整理者疑从子、从而省，即“孺”字，读为“需”。或释“包”，从子、

从包省。徐在国《上博竹书（三）<周易>释文补正》（见《简帛研究》网页4月26日）认为从宛，他参与汤余惠主编的《战国文字编》40页将 隶定作从田、从苑。[4]

今按： ，下从子，没有疑问，与这批简的“子”形类同；关键是上部的 形。将 释从夗，很有见地，有关问题可以得到解释，我也赞同。但如何认识这个形体，一直疑惑不定。如果认其为“夗”字的右边偏旁演变，有上举“尼”省从 的证明。将其认作就是“夗”形讹变，倒与甲骨文近似。[5]但难以解释古文字中所有从 的字。因此，我曾经有如下的一点想法，不知是否有些道理。

与见于甲骨、金文的 形类似。甲骨、金文从 的鳧、 等字，于省吾、裘锡圭先

生有文考释。[6]所从的 可能就是俯仰的“俯”，同頫或俛，意为伏。其形演变由 作 。《九店楚简》注33收录了数例从 形的文字[7]；另外，曾侯乙墓简、楚简的绷、堋、倗等字仍从 。这种偏旁，可以隶定作“勹”，有的与”亻”相混。如匍、匐、繁、倗、俯、鳧等。如果认为均从“夗”则不大好解释。 字所从的 ，与金文朋、繁、匍等字所从的 相同。如果认 为“俯”字的表意初文，同頫和俛， 有可能就是俛字，或者 字。

《玉篇》：“俯，《易》曰‘俯以察於地理’，俯谓下首也。”《说文》：“頫，低头也。

从页，逃省。太史卜书頫仰字如此。扬雄曰‘人面頫’。”或体从人、免作俛。《玉篇》：“俛，俯俛也。《说文》音俯。低头也。亦作頫。”

免，明母元部。俯、頫、俛，古音学家均列入帮母侯部。[8]俛从免同“俯”音，尽管学术

界意见不一，估计与声音相近有关。

俯、俛具属帮母侯部，与“需”属心母侯部韵部相同。“付”或与“心”声字相通。如《说文》“軵读若胥”。胥，心母鱼部，与“需”声同。所以，从俛或俯声之字相当于“需”。

俛从免，免与“宛”音近通作。如《楚辞·九章》冤一作宛；《山海经·西山经》郭注涴或作 ；《史记·封禅书》宛朐，《汉书·郊祀志》作“冕侯”等。[9]古音学家将娩、婉一同列入明母元部。上海楚简《孔子诗论》“小宛”的宛字构形，有学者主张就从“冤”省声之字。[10]因此，《九店楚简》建除名 ，从 声，或许可释从俛，读为畹，[11]与秦简《日书》楚除乙种作惌无异，甲种释文作“濡”，[12]与《周易》简类似。包山楚简151“城田一素畔 ”，[13]一、畔（半）是数词，素、 是田之单位名称， 即畹。《说文》畹，田三十亩也。

如此，“ 于 ”似乎可释读为“俛（俯）于匿”，即“俯伏于可以藏身的隐匿之处（战壕或者地洞），引诱敌人过来”，与有关解释“在河边泥泞地里驻扎，把寇贼引过来”有别。[14]我们以为，根据楚简文字字义解释此义可能更接近事实。《象》曰：“‘需于泥’，灾在外也。”正好内、外有别。由此，前后文义似可重新考虑。 “ 于郊”、“ 于沙”，似可理解为“埋伏于郊间”、“埋伏于沙滩（？）”。“ 于血”，即“俛（俯）伏于血”，意为“倒在血泊中（有危险）”。俛、俯或伏，与其他“需”训“须”意为“等待”之义似乎也相近。“云上于天，需”之需，若作 ，也可能指“云层覆盖，似人俯伏而下”。[15]

总之， 形的来源还值得进一步讨论。

　　二、《周易》简21“勿药有菜”，

今本作“勿药有喜”。整理者解释“意有疾不一定用药攻治，不忘用菜也可治愈”。徐在国《上博竹书（三）<周易>释文补正》同意此说，认为帛书本、今本中的“喜”当从简本读为“菜”。

今按：喜，晓母之部。菜，清母之部。治，定母之部。喜、菜均为“治”之借字。如古采通“在”，治或作在，怡或作憘。《书·益稷》“在治忽”，《史记·夏本纪》《索隐》今文作“采政忽”。《庄子·让王》“朱暇治天下也”，《吕氏春秋·贵生》治作在。《论语·子路》“兄弟怡怡”，《大戴礼·曾子立事》卢注引“怡怡”作“憘憘”。[16] “亡忘有疾，勿药有菜”，或者“无妄之疾，勿药有喜”，意即无妄之人既使有病，不用药也能治好”。

三、《周易》简22“曰班车 ”

帛书本作“曰闌車衛”，今本作“曰閑輿衛”。 ，报道者存疑“待考”。廖名春《楚简<周易·大畜>卦再释》（《简帛研究》网站4月26日）认为从“乂”，与卫均属月部字，疑为“刈”字异体，训治、安。

今按：此字从戈从爻，已见于楚帛书所从，当为从戈、爻声之字，可能是效字异体。爻、效均为匣母宵部。衛，匣母月部。二字双声。楚简在此当读 或较。《玉篇》 与较同。《集韵》 ，或作较。《说文》：“ ，车骑上曲钩也（段注本）。”《诗·卫风》“猗重 兮”。《毛传》：“重 ，卿士之车。”车 ，泛指“车”。班车 ，当谓闲置车马。其句义很可能如廖名春所解释，偃武修文，以德服人。

四、《周易》简中的“雘”字

见简17、37、48等，整理者以为从隹，从 ，即隻，獲之初文。

今按：据字形当释为《说文》的“雘”，《战国文字编》323页对这种字形列入“雘”下

是对的，读为“獲”。“丹”形右竖与“隹”左竖合书。《汗简》有讹从“片”者。[17]

五、《周易》简28“或丞丌 ”

帛书本、今本作“或承之羞”。整理者认为 从页从心， 省声，为《说文》所无，音与“憂”、“羞”通。今按：金文“憂”字本像人以手掩面形，后又从心作[18]。此即“憂”字。爪下多一画“－”，可能表示手与身体相连之义，也可能为饰笔。犹如中山王方壶的“爱”比圆壶的“爱”多出一笔。

六、《周易》简“ ”

《周易》简32的“ ”，帛书本、今本均作“亡”，报道者隶定为“ ”，“亡，丧”合文，或释“芒”。

今按：简38的这个 字，帛书本、今本作“牵”，报道者无说。简44、53的这个字，今本均作“丧”，其形的确像从“丧”省。综合几字形体，此字不大可能是“芒”字，而应释为“丧”。“丧”字原本从“桑”，后来变从“亡”声。[19]

为什么今本作“牵”，值得考虑。丧，心母阳部。牵，溪母真部。二字读音不同。“丧羊悔亡”，似可解释为“亡羊悔亡”，意即“羊跑了悔恨无用”。与将“牵羊”解释为“投降”，[20]即“牵羊投降悔恨无用”义近。

[1] 可参考高亨纂著《古字通假会典》551页，齐鲁书社，1989年。

[2] 荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年。

[3]可参考于省吾《甲骨文字释林》303页“释尼”，中华书局，1979年。

[4] 汤馀惠主编《战国文字编》，福建人民出版社，2001年。

[5] 可参考于省吾《甲骨文字释林》40页，中华书局，1979年。

[6] 于省吾《甲骨文字释林》374页，中华书局，1979年；裘锡圭《古文字论集》45页，中华书局，1992年。

[7] 可参考《九店楚简》66页注33，中华书局，2000年。

[8] 见唐作藩编著《上古音手册》38页，江苏人民出版社，1982年。

[9]可参考高亨纂著《古字通假会典》160－162、155页，齐鲁书社，1989年。

[10] 李学勤《<诗论>与<诗>》，《中国哲学》第24辑，辽宁教育出版社，2002年。

[11] 见于《字汇》的 ，实从凷，与楚简从田不同。

[12] 参见《九店楚简》66页注33，中华书局，2000年。本册《周易》简14的“堋”字上部就从“ ”。随县简24个“绷”均从此形。

[13] 《包山楚墓》，文物出版社，1991年。

[14] 可参考《十三经今注今译》12页，岳麓书社，1994年。

[15]自己不懂《周易》，这样解释是否可以，没有把握，仅供《易》学家参考。

[16]可参考高亨纂著《古字通假会典》419、394、389页，齐鲁书社，1989年。

[17] 可参考拙著《汗简注释》260、205页，武汉大学出版社，1990年。

[18] 可参考《金文编》384页，《战国文字编》345页。

[19] 可参考于省吾《甲骨文字释林》75页，中华书局，1979年。《金文编》79页，《战国文字编》78页。

[20] 《十三经今注今译》67页，岳麓书社，1994年。